與清福神柏鑒共建封神臺，成五路神，他們是民間所傳的五道神嗎？

念在宋異人的多次無私的幫助照顧下，姜子牙決心報答這位朝歌城中的大好人、大善人！

【資料圖】

他與宋異人閑逛到莊園內的牡丹亭處，指著眼前的空地說道：仁兄，積善之家，必有余慶，你家后輩當有貴人出現。你屢屢幫助小弟，無以為報，不如就在此地建座樓閣藏風聚氣如何？

宋異人卻懊惱地回答：我也想啊，可是在這里蓋了幾次，每到上房梁時，就會意外起火，說來也是奇怪！

姜太公給這位好朋友打了打氣，鼓勵他失敗是成功的媽媽，不妨再蓋一次，說不一定就成功了呢！

“人無常態必有妖，事出反常必有鬼！”聽到宋異人的話語，姜子牙當時就覺得不正常，待宋異人又一次蓋起來房屋時，果然突起狂風大雨，飛沙走石。

姜子牙本非普通凡人，他拜師元始天尊，在昆侖山上整整學藝40年，此次，又接受師父之命，代師下山完成三界封神榜大任，在如此突起的異象中，豈能看不出來問題！

姜子牙啟動神通，看到了5個不同顏色的猙獰妖魅。

文學作品《封神演義》第16回，“子牙火燒琵琶精”一章節中說：現場狂風大作，惡火飛騰。火光影里，出現5個赤、白、黑、青、紅，巨口獠牙的惡鬼。

作者許仲琳老師寫到5鬼精靈作怪時的神通時稱：妖氣烈火沖霄漢，方顯龍岡怪物兇。姜子牙手持斬妖劍，略施法術，便將5個作怪精靈降服，五鬼心甘情愿聽候姜太公差遣。

封神神話中，牡丹亭5鬼先行來到西岐山，后又與軒轅黃帝的總兵官柏鑒，一同負責建造并監管封神臺。

武王伐紂成功，封神大戰結束后，姜子牙敕封柏鑒清福神，統領三界八部365位清福正神。而太公下山收降的五鬼精靈，也終成正果，被封為“五路神”。

五路，就是負責東、西、南、北、中五方道路的路神；在道教神仙體系和民間神話故事傳說中，也有"五道神"的說法，相傳五道神，還是東岳大帝的屬神。

那么，封神中的五路神，與五道神是不是指的同一回事呢？

《說文解字》中說：“道，所行道也。”從辵（chuò）從（首），直直的的大路，稱為“道”；對“路”的解釋則為：路，道也，從足，從各。

從兩者的字意上來看，二者應該同屬一個工作職務。

在山西臨汾市蒲縣的東岳廟里，供奉的主神是東岳仁圣天齊大帝。東岳廟前的山腰長虹蹬道兩側，一座是土地廟，一座將軍祠，左右對峙。

這里的將軍祠敬奉的便是“五道神將軍”。

“帶山環水千載景，蒼山翠柏一林光”、“層樓盡作嵯峨勢，飛閣常臨縹緲間”、“窗射四周皆有水，樓無一面不當山。”

從東岳廟里的這些楹聯中，會發現東岳廟建在蒲縣城2公里柏山之巔，俗稱柏山廟。經過元、明、清等歷代大規模的修葺，形成了一座布局嚴謹，規模宏大的道教廟宇。

這座山上，除了上述的廟宇外，還建有山門、凌霄殿、樂樓、看亭、獻殿、東岳行宮、后土祠、圣母祠、清虛宮、華佗廟、地獄、角樓、七十二司等古代建筑。

為何五道神會被以將軍祠的形敬奉起來呢？按照道教神話體系和民間神話故事傳說：東岳大帝被封為五岳之首，掌管著天地人間的吉兇禍福，且執掌幽冥地府18重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，都需從東岳勘對，方可施行。

五道神因為頗具同情心，能夠幫助、成全弱者，如愿實現他們想要的理想，便成為了具有正義感的冥神，成為東岳大帝的輔佐大神。

比如，在明代文學家馮夢龍的《醒世恒言》一書中，周勝仙被范二郎誤傷身死，但周勝仙靈魂仍來與范二郎枕席之歡。審案的薛孔目，判處了范二郎刺配牢城營。

當夜，薛孔目夢見五道神將軍怒責他判了冤假錯案，驚醒后的薛孔目，后改判范二郎無罪釋放。

由于，五道神將軍出現在了不少的古典文學作品中，民間百姓除了在東岳廟敬奉他們以外，還單獨為他設立了五道將軍廟、五道廟等！

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